Nền tảng Phật pháp - THIỀN ĐỊNH (SAMATHA) - Tỳ kheo Silananda

Chúng ta đã học xong bước đầu tiên của con đường phát triển tâm linh, đó là giữ giới luật trong sạch. Nhờ giữ giới luật trong sạch, thiền sinh có thể kiểm soát được thân và khẩu của mình. Nếu một người có thể kiểm soát được hành vi của mình, có thể thu thúc để mình khỏi sát hại chúng sinh, khỏi trộm cắp v.v… thì đó là một sự thành tựu lớn lao, nhưng trên đường phát triển tâm linh, nếu chỉ giữ giới luật không thôi thì chưa đủ. Mặc dù giữ giới luật trong sạch, nhưng tâm của chúng ta còn có thể bị ô nhiễm. Đôi khi trong tâm ta còn suy nghĩ đến những hành vi phạm giới như suy nghĩ đến sự giết hại, xâm phạm của cải của kẻ khác, xâm phạm tiết hạnh vợ con người, nói lời không thật, dùng chất say, rượu.

TẬP THỞ - Minh Đức Triều Tâm Ảnh

Đức Phật dạy: “Nầy, các thầy tỳ-khưu! Đây là con đường độc nhất để thanh lọc tâm (an tịnh, thanh tịnh) cho chúng sanh, vượt thoát sầu bi (sầu buồn, bi ai), diệt trừ ưu não (ưu tư, phiền não), thành tựu chánh trí và chứng ngộ Niết-bàn. Đó là Tứ niệm xứ.”

Tức là niệm thân, niệm thọ, niệm tâm và niệm pháp.

Trước khi đi sâu vào nội dung tu tập ấy, chúng ta cần phải biết tập thở trước. Thở nó rất quan trọng. Nó là căn bản của cả thiền định và thiền tuệ.

Thiền Định trong Phật Giáo Nguyên Thủy (Viên Minh)

I.1. Định nghĩa
I.2. Đối tượng thiền định
I.3. Tánh định hành giả
I.4. Đề mục thiền định và định chứng
I.5. Năm triền cái
I.6. Năm thiền chi
I.7. Các bậc thiền và các chi thiền
I.8. Tiến trình tâm nhập định
I.9. Năm pháp thuần thục
I.10. Tứ như ý túc
I.11. Ngũ thông và thắng trí
I.12. Lợi ích của thiền định

Con đường Thiền Ðịnh mà Thế Tôn đi qua - (Tăng Chi III-A, 411-419) Thích Chơn Thiện

Định An-Chỉ (Jhanas)

THE JHANA
by Bhikkhu Brahmavamso

Translate into Vietnamese

by Phạm Doãn

QUAN SÁT VÀ KIỂM TRA 5 THIỀN CHI

 Tham khảo trước khi đọc bài này:

Quán niệm hơi thở (Anapanasati)

Ánh sáng và Nimitta (Dhammapala)

 Các tầng Thiền

Các tầng Thiền khi đã được phát triển đầy đủ thì trở thành rất sâu và vững chắc đó là giai đoạn An chỉ định không gián đoạn, mạnh mẽ trên quang tướng.
Khi định đã sâu và vững chắc trong hơn 1 tiếng hay 2 tiếng, đó là thành tựu tốt đẹp. Chúng tôi khuyên quý vị thực tập cho tới lúc nào hành giả có thể an trú trong An chỉ định trong ít nhất là 3 tiếng mỗi thời Thiền.

Ánh sáng và Nimitta (Dhammapala)

Ánh sáng và Nimitta

Đại Đức Dhammapala
Chuyển ngữ: Cô Nguyệt Minh, cô Viên Hương
Chuyển thành văn bản: Tu Nữ Santacitta .
Xem thêm

Quán niệm hơi thở (Anapanasati) của Dhammapala

Quán niệm hơi thở (Anapanasati) - Thiền sư Dhammapala

Quán niệm hơi thở (Anapanasati) - Một pháp thiền rất rất "vô cùng" quan trọng Phật Giáo Nguyên Thủy

Thiền sư Dhammapala

Bài thuyết pháp tối 15 tháng 9 năm 2008 của Thày Dhammapala tại Thiền Viện NGUYÊN THỦY
Khóa thiền từ ngày 14 tháng 9 năm 2008 đến ngày 23 tháng 9 năm 2008
Chuyển ngữ: Cô Viên Hương, cô Nguyệt Minh
Chuyển thành văn bản: Tu nữ Santa Citta

Thiền Định - Từ Bi Hỷ Xả (Thanh Tịnh Đạo, Trí Hải dịch)

Luận về Định cho các Thiền Vô Sắc (Thanh Tịnh Đạo) - Luận sư Phật Âm, Trí Hải dịch

Ðịnh - Các Vô Sắc Xứ

(Aruppa - niddesa )

Trước khi luyện Thiền Vô Sắc, hành giả phải chứng và trú được Thiền Hữu Sắc (Sơ Thiền đến Tứ Thiền). Xin đọc bài này trước: Luận về Định Từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền (Kasina Đất và các Kasina khác) - Luận Sư Phật Âm

Luận về Định Từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền (Kasina Đất và các Kasina khác) - Luận Sư Phật Âm

Luận về Định Từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền (Kasina  Đất và các Kasina khác) - Luận Sư Phật Âm, Trí Hải dịch

   Mô Tả Ðịnh - Nhận Một Ðề Mục Quán
  Ðịnh - Kasina Ðất
Ðịnh - Những Kasina Khác

LỜI KHUYÊN THÍCH ỨNG CHO CÁC THIỀN SINH (Bhikkhu Khantipalo)

LỜI KHUYÊN THÍCH ỨNG CHO CÁC THIỀN SINH
(PRACTICAL ADVICE FOR MEDITATORS)

Bhikkhu Khantipalo
The Wheel Publication No. 116
Copyright Ó 1986 Buddhist Publication Society
Dịch Việt : Mỹ Thanh

---o0o---

 NỘI DUNG

1. Lời nói đầu
2. Hai dòng thiền
3. Lời khuyên hữu ích cho các thiền sinh
4. Ngồi thiền mỗi ngày
5. Ẩn cư
6. Sinh hoạt hàng ngày
7. Thiên đường (Brahma-vihara) và sự hoàn hảo của nó
8. Kiên nhẫn (Khanti-parami) và sự hoàn hảo của nó
9. Tinh tấn (viriya-parami) và sự hoàn hảo của nó
10. Sự tự chủ (samadhi-parami) và sự hoàn hảo của nó
11. Những nguy hiểm trong lúc thực tập thiền
12. Phụ lục 40 bài thực tập thiền như đã được liệt kê trong Con đường Thanh Tịnh hoá
13. Ghi chú

Mười Tưởng bất tịnh & Mười Niệm (Quyển 6 và 7) -A-la-hán Ưu-ba-đế-sa (Upatissa)

GIẢI THOÁT ĐẠO LUẬN
VIMUTTI MAGGA

A-la-hán Ưu-ba-đế-sa (Upatissa) sáng tác
Lương Phù Nam, Tam Tạng Pháp Sư
Tăng-già-ba-la (Sanghapàla) Hán dịch

Thiện Nhựt chuyển dịch sang tiếng Việt
Montréal, Canada,
tháng 9-2003

xem thêm: 

• Luận về Luyện thiền Định - VIMUTTI MAGGA - Ngài A la han Upatissa (bài 1)

• Thực hành Định (nguyên thủy) - 8 bậc thiền - Ala hán Upatissa (bài 2)

• Luận về thiền 4 tâm vô lượng và Đất Nước Gió Lửa - A-la-hán Ưu-ba-đế-sa (Upatissa) (bài 4)

 ==

Luận về thiền 4 tâm vô lượng và Đất Nước Gió Lửa - A-la-hán Ưu-ba-đế-sa (Upatissa)

GIẢI THOÁT ĐẠO LUẬN
VIMUTTI MAGGA

A-la-hán Ưu-ba-đế-sa (Upatissa) sáng tác
Lương Phù Nam, Tam Tạng Pháp Sư
Tăng-già-ba-la (Sanghapàla) Hán dịch

Thiện Nhựt chuyển dịch sang tiếng Việt
Montréal, Canada,
tháng 9-2003

xem thêm:

Luận về Luyện thiền Định - VIMUTTI MAGGA - Ngài A la han Upatissa

Thực hành Định (nguyên thủy) - 8 bậc thiền - Ala hán Upatissa

 

Thực hành Định (nguyên thủy) - 8 bậc thiền - Ala hán Upatissa

GIẢI THOÁT ĐẠO LUẬN
VIMUTTI MAGGA

A-la-hán Ưu-ba-đế-sa (Upatissa) sáng tác
Lương Phù Nam, Tam Tạng Pháp Sư
Tăng-già-ba-la (Sanghapàla) Hán dịch

Thiện Nhựt chuyển dịch sang tiếng Việt
Montréal, Canada,
tháng 9-2003

(http://phatphapchanthat.blogspot.com/ : ngày nay, người ta rèn luyện thiền mà không đi vào nền tảng. Định (học và hành) vô cùng quan trọng cho giác ngộ và việc thực hành bị bỏ, lờ đi của rất rất nhiều người; nên biết Định (với Giới thanh tịnh) như nền  để từ đó giúp TUỆ dễ "soi" Chân Lý hơn. Tu lâu mà không giác ngộ? Xin hãy tu lại Định cho mạnh, "tốc hành" là chạy ẩu. Những cuốn Thanh Tịnh Đạo và Giải Thoát Đạo Luận rất giá trị thực hành mà ít ai thực hành!!!
Từ Phẩm 4 đến 7, nói về Lý thuyết Định, xem tại

Luận về Luyện thiền Định - VIMUTTI MAGGA - Ngài A la han Upatissa

Phẩm 8, thực hành Định



Chi 1: Nhứt thiết nhập địa, các Thiền chi của Sơ thiền.
Chi 2: Nhị thiền đến Phi tưởng định, các Nhứt thiết nhập khác.
(Ghi chú: xem thêm Thanh Tịnh Đạo - Phần Định)

Luận về Luyện thiền Định - VIMUTTI MAGGA - Ngài A la han Upatissa

GIẢI THOÁT ĐẠO LUẬN
VIMUTTI MAGGA

A-la-hán Ưu-ba-đế-sa (Upatissa) sáng tác
Lương Phù Nam, Tam Tạng Pháp Sư
Tăng-già-ba-la (Sanghapàla) Hán dịch

Thiện Nhựt chuyển dịch sang tiếng Việt
Montréal, Canada,
tháng 9-2003

(http://phatphapchanthat.blogspot.com/ : ngày nay, người ta rèn luyện thiền mà không đi vào nền tảng. Định (học và hành) vô cùng quan trọng cho giác ngộ và việc thực hành bị bỏ, lờ đi của rất rất nhiều người; nên biết Định (với Giới thanh tịnh) như nền để từ đó giúp TUỆ dễ "soi" Chân Lý hơn. Tu lâu mà không giác ngộ? Xin hãy tu lại Định cho mạnh, "tốc hành" là chạy ẩu. Những cuốn Thanh Tịnh Đạo và Giải Thoát Đạo Luận rất giá trị thực hành mà ít ai thực hành!!! )
Từ Phẩm 4 đến 7, nói về Lý thuyết Định
Phẩm 8, thực hành Định

Căn Bản Pháp Hành Thiền - Thiền sư Panyapatipo

Căn Bản Pháp Hành Thiền

Thiền sư Panyapatipo
(Phra Acharn Plien Panyapatipo)
Chiang-Mai, Thái Lan

Phạm Kim Khánh dịch Việt
Seattle, Hoa Kỳ - 1994

Định học

 Con đường xưa

Hòa thượng Piyadassi
Minh Châu và Ðặng Tấn Hậu trích dịch

• Chánh Tinh Tấn (Samma-vayama)
  Chánh Niệm (Samma-sati)
  Chánh Ðịnh (Samma-samadhi) 

CHÁNH ÐỊNH (SAMMÀ-SAMÀDHI)- Piyadassi Thera

CHÁNH ÐỊNH (SAMMÀ-SAMÀDHI)

-ooOoo-

Mỗi Tôn giáo đều đưa ra một loại hành thiền hay luyện tập tinh thần nào đó nhằm phát triển nội tâm của con người. Họ có thể chọn hình thức tĩnh tâm cầu nguyện, đọc kinh một mình hay hoà cùng một nhóm người, hoặc tập trung tinh thần vào một đối tượng thiêng liêng nào đó, có thể là người hay ý tưởng. Và người ta tin rằng những sự luyện tập tinh thần này, đôi lúc đưa đến kết quả là thấy được hình ảnh các vị Thánh hay các đấng linh Thiêng, nói chuyện với họ hoặc nghe được tiếng họ, và một số các điều huyền hoặc khác nữa. Dù cho đó là những ảo ảnh, sự tưởng tượng, ảo giác hay chỉ là những phóng hiện trong phần vô thức của tâm, hay những hiện tượng có thực chăng nữa, ta cũng không thể đoan chắc được. Tâm là một năng lực vô hình và hoàn toàn có khả năng tạo ra những hiện tượng này. Cho đến nay loại thiền xuất thần này vẫn được các vị tu theo phái Du Già (Yogis) và theo lối mặc khải thần linh thực hiện, loại thiền này đưa đến trạng thái mất hết ý thức và họ không còn cảm giác gì cả. Người viết bài này đã từng gặp những người trong tư thế "hành thiền" này rơi vào một loại mê man như thể đắm chìm trong tư lự nào đó. Một số người khác khi chứng kiến những trường hợp như vậy hiểu lầm rằng đây là một loại tu thiền (Bhavanà).

Luận về Thiền Siêu Thế, Hiệp Thế, Đạo, Quả (Henepola Gunaratana, Pháp Thông dịch)

Thiền Siêu Thế
Mức Thiền Của Đạo Và Quả
Thánh Quả Định Và Diệt Tận Định
Bảy Loại Thánh Nhân
Jhāna Và Bậc A-La-Hán  

THIỀN (Jhàna) VÀ CÁC THÁNH CHỨNG

Chương cuối cùng của cuốn sách được dành nói về các đạo quả siêu thế luôn luôn khởi lên như những công việc của thiền. Ở chương này chúng ta sẽ lấy các bậc thiền siêu thế này làm đối tượng cho sự khảo sát, khám phá chúng trong mối tương quan với các bậc thiền hiệp thế tương ứng cũng như trong tiến trình nhận thức mà chúng thuộc về. Kế đến, chúng ta sẽ xét tới hai thành tựu đặc biệt trong lãnh vực thiền mà chỉ có các hạng Thánh nhân đặc biệt mới có thể đạt đến được, đó là, Thánh quả định (phalasamāpatti) và Diệt tận định (nirodhasamāpatti). Tiếp sau đó là phần mô tả tổng quát về cách gọi các bậc Thánh nhân theo Phật Giáo Nguyên Thủy (Theravāda). Phần này được giới thiệu để xác định rõ mối liên hệ của họ đối với việc hoàn thành các thiền hiệp thế, hơn nữa nó cũng sẽ cho chúng ta có khả năng lượng định vị trí của thiền (jhāna) trong đời sống của bậc Alahán, một con người đã hoàn mãn về phương diện tinh thần theo đạo Phật nguyên thủy.

THIỀN SIÊU THẾ.

Các đạo và các quả siêu thế, như chúng ta đã thấy, nhất thiết sẽ khởi lên như các trạng thái tâm thiền (as states of jhànic ansciousness). Chúng khởi lên như những trạng thái tâm thiền là vì trong tự thân chúng chứa đựng các thiền chi đã được nâng cao đến một cường độ được xem là tương ứng với sức mạnh của các thiền chi trong các bậc thiền hiệp thế.