Chỉ Dẫn Cách Hành Thiền Minh Sát - Hòa thượng Mahasi

Thực  tập Thiền  Minh  Sát  là  nỗ  lực  của  thiền sinh để hiểu được đúng đắn bản chất các hiện tuợng tâm-vật-lý  đang  xảy  ra  chính  trong  thân  tâm  của mình. Thân thể mà thiền sinh nhận biết rõ ràng là một nhóm tính chất vật chất gọi là Sắc Uẩn (Rupa). Các hiện tượng tinh thần hay tâm lý là những hoạt

động của tâm được gọi là Danh Uẩn (Nama). Các hiện tượng thuộc thân tâm (danh sắc) đang xảy ra nên được thiền sinh nhận biết rõ ràng mỗi khi thấy,

nghe, ngửi, nếm, đụng, hay suy nghĩ. Phải chú tâm theo dõi và ghi nhận như ‘thấy, thấy’, ‘nghe, nghe’, ‘ngửi, ngửi’, ‘nếm, nếm’, ‘đụng, đụng’, ‘nghĩ, nghĩ’.

Tuy nhiên, vào lúc mới thực tập, thiền sinh không thể nào ghi nhận hết từng đối tượng đang xảy ra như vậy. Do đó, thiền nên bắt đầu ghi nhận những gì nổi bật và dễ nhận biết nhất.

Minh Sát Thiền do Ngài Mahasi Sayadaw truyền dạy - Viên Giác dịch

Minh Sát Thiền do Ngài Mahasi Sayadaw truyền dạy

  Pháp hành Minh Sát Thiền là nỗ lực để hiểu một cách đúng đắn bản chất hiện tượng tinh thần và thể lý trong thân thể người tu tập. Hiện tượng thể lý là những việc hay vật mà người tu nhận thức một cách rõ ràng quanh mình và bên trong mình. Toàn thể thân xác người tu gồm một nhóm các phẩm chất thể lý. Hiện tượng tinh thần là họat động của ý thức hay cái biết. Những điều này được nhận thức một cách rõ ràng bất cứ khi nào các pháp được nhìn thấy, được nghe, được ngửi, được nếm, được chạm xúc, hay được nghĩ tới. Chúng ta phải tỉnh thức về các hiện tượng tinh thần này bằng cách quan sát chúng và ghi nhận [niệm về] chúng như: "[đang] thấy, thấy", "nghe, nghe", "ngửi, ngửi", "nếm, nếm", "sờ, sờ", hay "nghĩ, nghĩ".

Thiền quán và bốn sự thật cao diệu - Thiền sư Mahasi Sayadaw

Chân lý mà chúng ta phải thực chứng là chân lý có liên quan đến Tứ Diệu Đế, Bốn Sự Thật Cao Diệu. Đó là: (1) Sự Thật về Khổ (Khổ đế), (2) Sự Thật về Nguồn Gốc của Khổ (Tập đế), (3) Sự Thật về sự Diệt Khổ (Diệt đế), và (4) Sự Thật về Con Đường đưa đến Diệt Khổ (Đạo đế).

Sự thật về Khổ có liên quan đến bản chất của năm uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức). Theo Kinh Chuyển Pháp Luân, chúng ta phải thấu triệt sự khổ nầy để thông hiểu một cách đúng đắn.

Căn bản Thiền minh sát - MAHASI SAYADAW

Căn bản Thiền minh sát

Một loạt những thời Pháp 

do Ngài MAHASI SAYADAW thuyết giảng 

nhân dịp Đầu Năm Miến Điện 1320 (1959 D.L)

Maung Tha Noe

dịch từ tiếng Miến Điện sang Anh

Phạm Kim Khánh 

dịch từ Anh sang Việt

Giáo huấn cao thượng của Đức Phật - Hòa Thượng Mahāsi

Đức Phật là nơi nương tựa của mọi Phật tử chúng ta. Ngài là người tự mình chứng nghiệm Giáo Pháp cao thượng bao gồm Giới, Định, Huệ và giải thoát. Sau khi khám phá ra chân lý, chứng nghiệm Niết Bàn, Đức Phật đem những điều mình thực chứng ra giảng dạy trong suốt bốn mươi lăm năm cho những ai muốn tìm đường giải thoát như Ngài. Người nào tinh tấn thực hành giáo pháp của Ngài sẽ thoát khỏi khổ đau.

Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - Mục lục & Giới Thiệu - Mahasi

Lời tựa
Ðối với người hành thiền Phật Giáo, danh tiếng của Ngài Mahasi Sayadaw không cần phải được giới thiệu. Những lời dạy về phương pháp hành thiền của Ngài đã được lãnh nhận và hấp thụ cùng khắp thế giới. Hôm nay Hội Buddhadhamma Foundation xin được vinh dự giới thiệu quyển "Kinh Vô Ngã Tướng", như quyển sách đầu tiên trong loạt sách về giáo huấn của vị thiền sư nổi tiếng nầy.
Bản dịch sơ khởi (từ Miến sang Anh) của U Ko Lay, đã được Hội Buddha Sasana Nuggaha Foundation tại Rangoon, Myanmar, sửa chửa và ấn hành. Trong bản nầy vài đoạn lặp đi lặp lại đã được loại bỏ và có thêm những danh từ Pāli được chuyển dịch sang tiếng Anh. Tuy nhiên giáo huấn nguyên thủy vẫn được giữ với đầy đủ chi tiết và vẫn còn những đoạn lặp lại: bài giảng nầy cốt dành cho những thiền sinh đang dự một khóa thiền tích cực.
Chúng tôi hy vọng rằng những ấn bản nầy sẽ giúp đọc giả thích thú quan tâm đến pháp hành thiền và những lời dạy của Phật Giáo.

Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - SẮC THÂN - Mahasi

Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - THỌ - Mahasi

Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - TƯỞNG và HÀNH - Mahasi

Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - THỨC - Mahasi

 Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - THẤY VÔ NGÃ - Mahasi

Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - PHÂN TÁCH ÐẶC TÁNH VÔ THƯỜNG - Mahasi

Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - MƯỜI MỘT PHƯƠNG THỨC PHÂN TÁCH NGŨ UẨN - Mahasi

Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - THUẦN HÓA TUỆ MINH SÁT - Mahasi

Thiền Minh Sát - Kinh Vô Ngã Tướng - Thuật ngữ - Mahasi

Buddhadhamma Foundation
Bangkok - Thailand

Căn bản Thiền minh sát - MAHASI SAYADAW (Vietnamese - English)

Vắng Lặng và Minh Sát
Chúng ta thiền về những gì? Làm thế nào để phát triển tuệ minh sát? Đó là những câu hỏi quan trọng. Có hai pháp hành thiền: hành thiền để làm cho tâm trở nên vắng lặng và hành thiền để khai triển tuệ minh sát.

Tham khảo Thiền Quy trong Thiền Viện Mahasi - so sánh với ở Nhà (Cư sĩ)

- Áp dụng kinh VÔ NGÃ TƯỚNG vào Thiền Minh Sát - Mahasi

- Hiểu về quán THÂN như thế nào trong Thiền Minh Sát - Mahasi

- Hiểu THỌ là gì trong Thiền Minh Sát - Mahasi

- Hiểu TƯỞNG và HÀNH như thế nào trong Thiền Minh Sát - Mahasi

Hiểu THỨC là gì trong thiền minh sát - Mahasi

- Làm thế nào thấy vô ngã trong thiền minh sát - Mahasi

- PHÂN TÁCH ÐẶC TÁNH VÔ THƯỜNG TRONG THIỀN MINH SÁT - Mahasi

 - 11 PHƯƠNG THỨC PHÂN TÁCH NGŨ UẨN TRONG THIỀN MINH SÁT - Mahasi

- THUẦN HÓA TUỆ MINH SÁT - Mahasi

- Áp dụng kinh VÔ NGÃ TƯỚNG vào Thiền Minh Sát - Mahasi

- Hiểu về quán THÂN như thế nào trong Thiền Minh Sát - Mahasi

    Phần nhập đề bài kinh
    Lời dạy của Ðức Phật: bắt đầu bài kinh
    Lầm tưởng thân là tự ngã
    Tại sao thân nầy không phải là tự ngã
    Jīva attā và parama attā
    Căn nguyên của niềm tin có tạo hóa
    Luyến ái bám vào tự ngã
    Bốn loại luyến ái bám vào tự ngã
    Thân quán niệm xứ

- Hiểu THỌ là gì trong Thiền Minh Sát - Mahasi

    Một khác biệt giữa tạng Luận và tạng Kinh
    Hiểu biết sai lầm rằng thọ là tự ngã
    Thọ gây đau khổ như thế nào
    Thế nào là không thể điều khiển thọ
    Thọ quán niệm xứ
    Ngài Sārīputta (Xá Lợi Phất) tìm con đường dẫn đến tuệ giác cao siêu nhất
    Kinh Dīghanaka Sutta
    Ðạo và Quả phát sanh do nhàm chán
    Ðạo Quả A La Hán của Ngài Sārīputta

- Hiểu TƯỞNG và HÀNH như thế nào trong Thiền Minh Sát - Mahasi

    Hành không phải là tự ngã
    Ý nghĩa của saṅkhāra (hành) theo bài kinh nầy
    Hành uẩn cưỡng chế bằng cách nào
    Câu chuyện một ngạ quỉ bị nhiều mũi nhọn đâm chích
    Sự chứng nghiệm lý vô ngã đến với ta như thế nào

Hiểu THỨC là gì trong thiền minh sát - Mahasi

    Thức cưỡng chế ta như thế nào
    Nguyên nhân sanh khởi
    Câu chuyện Tỳ Khưu Sāti
    Tóm lược chánh pháp
    Sắc pháp giống như khối bọt
    Thọ giống như bong bóng nước
    Tưởng giống như ảo cảnh
    Hành, saṅkhāra, giống như cây không lỏi
    Thức giống như trò ảo thuật
    Tóm lược

- Làm thế nào thấy vô ngã trong thiền minh sát - Mahasi

    Khó thấu hiểu đặc tướng vô ngã
    Thấy vô ngã qua đặc tướng vô thường
    Thấy vô ngã xuyên qua đặc tướng đau khổ
    Thấy vô ngã xuyên qua cả hai đặc tướng, vô thường và khổ
    Cuộc thảo luận với Ðạo Sĩ Saccaka
    Biện luận về một tự ngã độc lập
    Ðặc tướng vô thường
    Hai loại đau khổ
    Phát triển tuệ minh sát thấu hiểu đặc tướng khổ
    Chấp thủ với tham ái "đây là của tôi"
    Chấp thủ với tâm ngã mạn "đây là tôi"
    Chấp thủ với tà kiến "đây là tự ngã của tôi"

- PHÂN TÁCH ÐẶC TÁNH VÔ THƯỜNG TRONG THIỀN MINH SÁT - Mahasi

   Ðặc tướng vô thường
    Thấy những thọ cảm đúng như nó thật sự là vậy
    Bản chất vô thường của tưởng uẩn
    Bản chất vô thường của hành uẩn
    Bản chất vô thường của thức uẩn
    Mười một phương cách phân tách sắc pháp
    Quán chiếu về Netaṁ mama và Anicca
    Các vị Tu Ðà Huờn được dạy về đặc tướng vô ngã
    Mười một phương cách quán niệm
    Quán chiếu các sắc pháp bên trong và bên ngoài
    Quán chiếu các sắc pháp thô kịch và vi tế
    Quán chiếu theo đặc tính thấp hèn hay cao thượng
    Quán chiếu theo đặc tính xa và gần

- 11 PHƯƠNG THỨC PHÂN TÁCH NGŨ UẨN TRONG THIỀN MINH SÁT - Mahasi

- THUẦN HÓA TUỆ MINH SÁT - Mahasi

Thiền Tập - Nam Truyền Cư Sĩ Nguyên Giác biên dịch

Thiền sư Mahasi Sayadaw (Living Buddhist Masters, Jack Kornfield)

Thiền sư Mahasi Sayadaw

---

Thiền sư Mahasi Sayadaw đã có một thành quả lớn trong sự truyền bá thiền quán ở những nước Phật giáo nguyên thủy. Ngài đi học vào lúc sáu tuổi ở một thiền viện vùng quê và đã kết thúc việc học một vài năm sau khi xuất gia tỳ khưu với văn bằng danh dự cao nhất do chánh phủ đỡ đầu kỳ thi Pàli và phổ thông. Sau nhiều năm dạy kinh điển, ngài lên đường với y, bát tìm kiếm một phương pháp hành thiền có kết quả và trong sáng hơn. Trên đường đến Thaton, ngài gặp thiền sư U Narada, Mungun Sayadaw và bắt đầu theo học, thiền sư dạy ngài tu tập thiền quán tích cực. Sau khi hành thiền tích cực và liên tục nghiên cứu, ngài Mahasi trở về làng quê của ngài để bắt đầu dạy một phương pháp hành thiền có hệ thống.
Không bao lâu, sau khi Miến Ðiện giành lại độc lập của mình từ nước Anh. Thủ tướng mới U Nu thỉnh cầu thiền sư Mahasi Sayadaw đến thủ đô Rangoon để dạy thiền ở một trung tâm lớn, mà ông ta đã xây dựng lên. Từ thời điểm đó có hơn một trăm trung tâm thiền đã và đang mở cửa do đệ tử của ngài ở Miến Ðiện, và phương pháp của ngài đã truyền bá rộng rãi ở Thái Lan và Tích Lan.

Những Giai Đoạn Tiến Triển của Thiền Minh Sát - Mahàsi Sàyadaw

Những Giai Đoạn Tiến Triển của Thiền Minh Sát Một khái luận về Thiền Tứ Niệm Xứ do Ngài Mahàsi Sàyadaw viết ra bằng tiếng Miến Điện và dịch sang cổ ngữ Pàli. Ngài Nyànaponika Thera chuyển ngữ từ Pàli sang Anh và chú giải. Phạm Kim Khánh dịch từ Anh sang Việt

---

Bản khái luận nầy trình bày sự tiến triển của tuệ minh sát [1], cùng với những giai đoạn Thanh Lọc tương đương của Thanh Tịnh Đạo [2] và được viết ra một cách khái quát, nhằm giúp người hành giả đã thâu đạt một vài thành quả rõ rệt trong pháp hành hiểu biết dễ dàng hơn chứng nghiệm của mình. Bài nầy nhằm giúp những ai, trong khi hành Thiền Minh Sát dùng làm đề mục, hoặc sự xúc chạm bằng thân với tiến trình di động [3] (nguyên tố gió của tứ đại), hiển nhiên cảm thấy bụng di chuyển, phồng lên và xẹp xuống [4], hoặc trong sự xúc chạm với tiến trình thân do ba nguyên tố kia của sắc (đất, nước, lửa) [5], hiển nhiên trong xúc giác; nhằm rọi sáng cho những ai, trong khi thực tập Thiền Minh Sát, đã tuần tự phát triển những tuệ liên quan đến danh-và-sắc qua sáu cửa [6]: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý, và cuối cùng đã nhìn thấy Giáo Pháp (Dhamma), đã đến Giáo Pháp, đã vượt qua mọi ngờ vực, đã thoát ra khỏi mọi hoài nghi, đã tiến đến trạng thái châu toàn và đã thành tựu tình trạng độc lập của những vị khác trong giáo huấn của Đức Bổn Sư. [7]